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  • 宗教行为与宗教现象(下)

    不净，他身不净，便可息灭物欲之心。不净观中，也可将枯尸白骨观包含在内。以经验论，不净观相当难修。　　第二慈悲观　嗔恚心较重的众生修习慈悲观，观察一切众生为贪欲、嗔恚、愚痴三毒所困，实可怜悯，生慈悲心可以对治嗔恚。　　第三因缘观　观察一切皆从因缘生，前因后果，相关条件，清楚分明，以对治愚痴执著。　　第四界分别观　向诸法而分别六界、十八界以停止我见。十八界是界眼耳鼻舌身意六根界，眼耳鼻舌身意六识界，及...

    释圣严

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  • 浅谈十戒

    欲者，即想如来马阴藏相，欲心即止。　　前面所说的观想法门分有九观想与不净观想，九观想：“１、死想，２、胀想，３、瘀想，４、坏想，５、血涂想，６、脓烂想，７、虫啖想，８、散想，９、白骨观；不净观相，种子不...故意制定这些戒律，因为佛最初十二年弟子唯依经教学修，并传授一偈作为生活之准绳，即 　　“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。 　　十二年以后，教中因出现有非法的行为，佛又在定中观到末法时期的...

    明景

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《杂阿含经》中的守护根门之道

    散乱，自然会专心一念，守住六根。如果贪欲过多，则观想到后来变为白骨观。如果真正修持“安那般那念”到一定工夫，那么我们不仅会牢固守住六根，而且三毒之念也不会再生成了。 结语 　　一般人的观念，总...观，离生喜乐，初禅具足住，是比丘当修安那般那念。”（20） 　　在这里，世尊告诫弟子们修“安那般那念”，就是守护根门之法。“安那般那”，即是调息法，也叫“系念法”。在早期禅典《禅密法要经》中，...

    释普性

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  • 初期佛教的禅观与念佛

    修习不净观，知道自己只是一个臭皮囊；对那些看重财富的人，让他们修习因缘观，知道财富并不能永久保有；对那些贪爱女色的人，让他们修习不净观、白骨观、死尸观，看他们会不会还去爱一个臭皮囊，一具骷髅，一具流脓...生死本者，先当出家，修持戒行，谦卑忍辱。住空闲处，修习禅观。离欲、恶、不善法，有觉有观，得初禅；除觉观定，生入喜心，得第二禅；舍喜心，得正念，具乐根，得第三禅；除苦乐，得净念，入舍根，得第四禅。获无想...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 达摩禅法与中国禅宗

    才是真正的理入。 　　禅修的根本在于安心在于壁观。那么，何谓“壁观”呢？对此，古今有种种解释。有人解释，壁观是“面壁而观”的略语。认为，北方禅师行禅，或石窟洞穴，或黄土墙垣，为“外止诸缘”，当然以面壁而坐最佳。所观，即“专注一境”，当是墙壁或石壁的颜色，其效用与“白骨观”、&...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16474761327.html

  • “儒家禅”初论——以韩贞为例

    ”的作法是通过数息之出入以定心；再如智头在《童蒙止观》中说：“系缘守境止，所谓系心鼻端、脐间等处，令心不散”，这所谓的“系缘守境止”也就是住于鼻端、脐间等身体某部位的“禅”；再如佛教中所谓的“白骨观”，观已身为一副骷髅相而破除“我执”，此即是住于骷髅相的“禅”，凡此种种皆为“小乘禅”。“大乘禅”则以住于“空”、住于“实相”、住于“真如”为特色。禅宗的“禅”就属于“大乘禅”，不过，在禅宗中，北宗禅与...

    陈 坚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 自在念佛禅 通达涅槃岸

    清净下来的方便法门。　　首先要看得破、放得下，把往生净土当作唯一的事业，此外不再有任何期盼，一切全都随缘。心散乱的对治法是练习数息法，自古以来的修行人一直沿用。对治淫欲心的方法是作不净观和白骨观。吃饭...

    释崇智

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  • 慈华第一枝：首愚法师佛之知见

    一个人临终时的种种现象来启发自己的道心；同时从这地方学作不净观、白骨观，长养慈悲心，学习行菩萨道。所以希望道友们都能发心参加助念团，也等於自助助人。助念的功德很大，尤其各位在家学佛，要行菩萨道，更要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四法印讲记（四）

    比如依靠禅定的力量，以水大为所缘，周遍一切时间、方所都能呈现水的显现。“等”字包括修白骨观等。），由此成立是刹那无常。（“由此”就是由有最后坏灭和安住时的种种变异。）】 分七方面抉择： ...（三）摄义 【如是，万事万物呈现了从因中新生，有因牵引之间同类相续不间断的安住，以及在因退失时同类相续也最终断灭的生、住、灭三相之性，而且，这不观待其他因、自己法尔不住第二刹那的无常性也为诸...

    益西彭措堪布　讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/15512073824.html

  • 唐代摩尼教史研究综述

    洞窟里的“日月星辰图”风格明显不属摩尼教体系，而“阴阳人图”也属于小乘佛教传统中的“白骨观”，并非象征着摩尼教的明暗二宗。按已知的考古发现，胜金口、吐峪沟或柏孜克里克定有数座摩尼寺的存在，但对于它们的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294093792.html
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